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Flotilla Yaku Mama llega a la COP30 en Belém do Para

LLEGAMOS A LA COP30 CON UN MENSAJE DESDE EL CORAZÓN DEL MUNDO

LLEGAMOS A LA COP30 CON UN MENSAJE DESDE EL CORAZÓN DEL MUNDO BELÉM DO PARÁ, BRASIL — 9 de noviembre de 2025. Somos la montaña, los ríos, la selva con vida. Somos las semillas, los árboles, el refugio. Somos el territorio de todas las vidas. Somos Amazonía, somos rexistencia. Somos más de 60 líderes y lideresas de pueblos indígenas de Ecuador, Colombia, Perú, Brasil, Guatemala, Costa Rica, Panamá, México e Indonesia. Durante un mes hemos navegado 3.000 kilómetros por los ríos Napo y Amazonas —las mismas aguas que hace siglos fueron ruta de conquista— ahora las transformamos en camino de resistencia, dignidad y justicia climática. No venimos a la COP30 a pedir permiso. Venimos a exigir que las políticas climáticas se construyan desde los territorios, con justicia para quienes protegemos la vida. NUESTRA TRAVESÍA Durante este recorrido por Ecuador, Perú, Colombia y Brasil, el río nos habló. Vimos la sangre de la tierra en el agua: ríos envenenados por minería ilegal, derrames petroleros que nunca se limpian, residuos que los Estados han ignorado durante décadas. El agua —fuente primordial de vida— convertida en amenaza para quienes la protegieron durante milenios. Vimos la máquina del exterminio operando sin pausa: minería, petrolera, maderera, hidroeléctricas, que continúan los +500 años de ecocidio y genocidio para alimentar el consumo del Norte Global, principal responsable de esta crisis climática. Vimos defensores forzados al exilio por proteger la vida. Vimos juventud indígena bloqueada: sin trabajo ni espacios de decisión, forzada a migrar. Y vimos la hipocresía más brutal: Brasil, anfitrión de esta COP30, impulsa la explotación petrolera en la desembocadura del Río Amazonas —hogar de los Pueblos en Aislamiento y Contacto Inicial. En Ecuador, el gobierno convoca a una constituyente para derogar los derechos de la naturaleza. Mientras el mundo habla de acción climática, criminaliza y asesina a quienes la practican. La COP30 no puede seguir decidiendo sobre nosotros, sin nosotros. LAS SOLUCIONES VIVAS Este viaje nos mostró que las soluciones viables y replicables ya existen, están vivas. En cada parada intercambiamos métodos de monitoreo, estrategias de defensa, sistemas de gobernanza territorial, espiritualidad. Escuchamos lenguas diferentes nombrando las mismas luchas, cosmovisiones distintas defendiendo el mismo principio: la vida es sagrada y no se negocia. Aprendimos de pueblos que han detenido extractivismos mediante gobernanza colectiva, que han enfrentado a corporaciones, a Estados y han ganado. Esta flotilla es evidencia viva: pueblos de diversas Naciones Ancestrales que fluimos como un solo río. Traemos la comunicación como herramienta de defensa del territorio, creando nuestra propia narrativa: autoridades territoriales con voz propia y gobernanzas legítimas. Traemos la claridad de que somos la respuesta. No como «beneficiarios» de programas diseñados en oficinas lejanas, sino como autoridades con derecho a la libre determinación. Los resultados hablan por sí solos: donde hay territorio indígena reconocido y respetado, hay selva en pie, hay agua limpia, hay biodiversidad. LO QUE EXIGIMOS EN LA COP30 Sin Amazonía no hay futuro para la humanidad. Llegamos a Belém con las siguientes demandas y propuestas que son un sentido común frente a la crisis ambiental, económica, política y espiritual que se vive en el mundo entero. 1. AMAZONÍA LIBRE DE PETRÓLEO Y MINERÍA Exigimos la prohibición inmediata de exploración y extracción de combustibles fósiles en la Amazonía y en todos los territorios indígenas del mundo. Solo una Amazonía libre de extracción puede garantizar la protección de defensores, preservar la biodiversidad y asegurar la resiliencia climática global. La Amazonía no es un recurso para explotar: es un ser vivo que requiere protección inmediata. 2. RECONOCIMIENTO DE TERRITORIOS COMO SERES VIVOS CON DERECHOS Exigimos que los Estados reconozcan legalmente a la Amazonía, los ríos y todos los territorios como entidades vivas con derechos propios, no como recursos explotables. Este reconocimiento debe traducirse en protección legal efectiva y vinculante. 3. SOBERANÍA TERRITORIAL INDÍGENA POR ENCIMA DE LEYES EXTRACTIVAS Demandamos el reconocimiento de la autoridad indígena como legítima y vinculante, por encima de concesiones y leyes estatales que autorizan el extractivismo. La autodeterminación de los pueblos no puede estar subordinada a intereses corporativos o gubernamentales. Exigimos el reconocimiento y garantía de derechos territoriales plenos. 4. CONSENTIMIENTO LIBRE, PREVIO E INFORMADO REAL Reclamamos que la transición energética sea verdaderamente justa, respetando el Consentimiento Libre, Previo e Informado sin simulaciones ni consultas decorativas. Exigimos participación vinculante —no simbólica— en todos los espacios de negociación que afecten a nuestros territorios. 5. FIN AL EXILIO FORZADO Y PROTECCIÓN EFECTIVA PARA DEFENSORES Exigimos justicia y garantías concretas de seguridad, el fin de la impunidad frente a amenazas, asesinatos y criminalización. Exigimos el fin al exilio forzado que desarraiga a defensores del territorio de sus comunidades. Los Estados deben asegurar que quienes defendemos la tierra podamos permanecer en paz en nuestros pueblos. 6. INTEGRACIÓN VINCULANTE DE CONOCIMIENTOS TRADICIONALES Reclamamos lo que por derecho nos pertenece, que nuestros conocimientos y prácticas ancestrales —ciencia aplicada de miles de años— sean reconocidos e integrados en las políticas climáticas como soluciones replicables y reconocidas globalmente, no como «folclore» o «costumbres”. 7. FINANCIAMIENTO DIRECTO A QUIENES CUIDAMOS LA VIDA Exigimos fondos climáticos ágiles, sin intermediarios que lucran con nuestro trabajo de conservación, con acceso simplificado para juventud indígena. El financiamiento debe fluir directo a nuestros sistemas de gobernanza territorial y a las nuevas generaciones de defensores. 8. COMPENSACIÓN PARA ADAPTACIÓN CLIMÁTICA Y AGUA LIMPIA Exigimos compensación directa para que las comunidades amazónicas fortalezcan sus capacidades de adaptación a una crisis que no provocaron. Nuestros territorios enfrentan sequías, inundaciones y ríos envenenados por minería y petróleo. La compensación debe incluir descontaminación de aguas, gestión de residuos e inversión en sistemas de adaptación basados en conocimientos ancestrales. Estas demandas no son negociables porque no estamos negociando nuestra existencia. LA RESPUESTA SOMOS NOSOTRAS, NOSOTRES Y NOSOTROS Esta flotilla no termina en Belém. Permanece organizada y en pie de lucha. Nos comprometemos a mantenernos organizados después de la COP30. A sostener la comunicación y articulación entre las organizaciones participantes. A hacer seguimiento colectivo de estas demandas y exigir su cumplimiento. La defensa de la Amazonía y de

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Flotilla Amazónica: Los Pueblos Indígenas deben estar en el centro de las negociaciones climáticas de la COP30

Flotilla Amazónica: Los Pueblos Indígenas deben estar en el centro de las negociaciones climáticas de la COP30 Acaba de realizarse un extraordinario viaje por el río Amazonas. La Flotilla Yaku Mama recorrió más de 1.800 millas desde los Andes en Ecuador hasta Belém, Brasil, la ciudad anfitriona de la próxima Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP30). [1]Esta es la primera vez en la historia que la COP se celebrará en la Amazonía. A bordo de la flotilla se encontraban líderes indígenas, jóvenes, mujeres y aliados, viajando con un mensaje común: los pueblos indígenas deben estar en el centro de las soluciones climáticas. [1]Sus demandas, que incluyen detener la extracción de combustibles fósiles en la selva, asegurar el acceso directo a la financiación climática y garantizar la protección de sus territorios y derechos, deben ser escuchadas y atendidas. La flotilla es un espacio para compartir experiencias y reflexionar sobre temas que se discuten en las COP, pero que históricamente se han abordado sin la participación de los pueblos indígenas”.– Alexis Grefa, representante juvenil Kichwa de Santa Clara en Ecuador y miembro del equipo organizador de la flotilla, en una entrevista con El País La planificación de la flotilla comenzó poco después de que se anunciara que la COP30 se celebraría en Belém. Organizaciones indígenas de toda la cuenca del Amazonas comenzaron a sembrar y regar las semillas de un viaje colectivo que daría visibilidad tanto a sus luchas como a sus soluciones para proteger la selva tropical. En lugar de volar a la cumbre, eligieron viajar por los ríos que conectan sus territorios. Y el 13 de octubre, comenzó el viaje. Más de 50 participantes de Ecuador, Perú, Brasil, Colombia, Panamá, Guatemala, México, Indonesia y Escocia partieron de El Coca, Ecuador. Sus barcos exhiben la imagen de Yaku Mama, que significa “Madre Agua” en quechua, una serpiente de río sagrada que simboliza protección y fuerza. La ruta que tomó la flotilla recreó el camino del colonizador español Francisco de Orellana en 1541. Mientras que su expedición marcó el inicio de la colonización en la región, la flotilla se convirtió en un viaje de solidaridad y resistencia indígena contra la continua destrucción del Amazonas, el hogar ancestral de los pueblos indígenas. Antes de partir río abajo, el grupo subió a lo alto del glaciar Cayambe, en los Andes ecuatorianos, para resaltar la conexión ecológica entre las tierras altas y la selva. En la ciudad de El Coca, realizaron una protesta en la que cubrieron una estatua de Francisco de Orellana como rechazo al legado de extractivismo y violencia que él representa. Allí, también realizaron un funeral simbólico por los combustibles fósiles en las calles, donde líderes juveniles llevaron un ataúd de cartón negro con la inscripción “R.I.P. Petróleo”. “Estamos devolviendo el petróleo a donde pertenece, a la tierra”, dijo Lucía Ixchiu, mujer maya k’iche’ de Guatemala, mientras encendía velas para honrar a los defensores ambientales que perdieron la vida en defensa de sus tierras. Finalmente, mientras la flotilla continuaba hacia la frontera de Ecuador con Perú, se detuvieron en el Parque Nacional Yasuní de Ecuador, un sitio emblemático de la resistencia a la explotación petrolera. Una plataforma para demandas arraigadas en el territorio En el camino, la flotilla se detuvo en comunidades indígenas y locales para compartir conocimientos y amplificar demandas urgentes. Estas incluyen: Estas demandas de los participantes de la flotilla surgen de su experiencia de vida en territorios afectados por derrames de petróleo, minería ilegal, deforestación e implacables y dañinos proyectos de infraestructura. Solidaridad a través de las fronteras Rainforest Foundation US (RFUS) se enorgulleció de apoyar a la Flotilla Yaku Mama durante su paso por Perú junto con nuestro socio indígena, la Organización de los Pueblos Indígenas del Oriente Amazónico (ORPIO). La Flotilla Yaku Mama llegó a Belém el 9 de noviembre, un día antes del inicio de la COP30. [1]Su viaje por los ríos y territorios del Amazonas sirvió como recordatorio de que los pueblos indígenas son actores clave en la configuración del futuro de nuestro planeta. En Iquitos, ciudad amazónica del noreste de Perú, la flotilla se unió al Festival de Cine Flotante, donde el cine dio vida a historias de resistencia y autodeterminación indígena. En una comunidad Tikuna de Perú, sus miembros recibieron a los participantes con danzas y cantos que celebraban la vida. Allí, la reconocida cantante amazónica peruana Rossy War unió su voz a la de los pueblos amazónicos, recordando a todos que la música también puede sanar los ríos. La flotilla continuó luego por la región de la triple frontera de Perú, Colombia y Brasil, donde territorios interconectados forman la extensión contigua de tierras más grande del mundo habitada por pueblos indígenas en aislamiento voluntario. Estas tierras son también bastiones de biodiversidad. En una comunidad Tikuna del lado brasileño, los participantes aprendieron sobre el conocimiento ecológico tradicional transmitido de generación en generación. Las prácticas de medicina natural, pesca y una coexistencia pacífica y sostenida con la selva ofrecieron modelos vivos de un futuro posible. En Leticia, Colombia, los miembros de la flotilla se reunieron con líderes indígenas dedicados a la incidencia en políticas públicas. Las conversaciones destacaron la importancia de la coordinación regional entre los pueblos indígenas y la necesidad de asegurar que las voces indígenas moldeen las decisiones nacionales e internacionales sobre el clima y los derechos territoriales de los pueblos indígenas. El Camino a la COP30 La Flotilla Yaku Mama llegó a Belém el 9 de noviembre, un día antes del inicio de la COP30. Su viaje a través de los ríos y territorios de la Amazonía sirvió como un recordatorio de que los pueblos indígenas son actores clave que moldean el futuro de nuestro planeta. Ellos han gestionado vastos territorios de selva durante milenios. Estas selvas regulan las lluvias, almacenan carbono y albergan una inmensa biodiversidad y diversidad sociocultural. En los últimos años, varios estudios han proporcionado evidencia estadística que confirma que las tierras tituladas legalmente a los pueblos indígenas son los modelos más efectivos

Participantes de la Flotilla durante filmaciones en Iquitos, Perú

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Cine y creación audiovisual flotante

Cine y creación audiovisual flotante Por: Lucia Ixchiu. Partimos del puerto de Tabatinga rio adentro para sumergirnos en un viaje de cine flotante, desde Iquitos y varios meses antes el equipo del colectivo Muyuna agrupación de artistas, cineastas, gestores culturales que han apostado al cine para incidir para la defensa del territorio manifestaron al sumarse, querer compartir su trabajo y lo que saben hacer, cine comunitario. El día empezó con un llamado para acudir a un círculo de la palabra donde movimos el cuerpo, bailamos y recibimos instrucciones de las primeras nociones de lo que seria el inicio de empezar a un proceso que para muchas de las juventudes indígenas que asistieron era la primera vez que recibían un taller de cine. Un trabajo de narrativas nos permitió unir las voces del inicio de un proceso colectivo, comunitario y flotante, el proceso tomo 4 de los 5 días que navegamos sobre el rio marañón, donde la exuberante selva era el escenario. Sesiones de trabajo, diálogo y aprendizaje para toda la flotilla que participo de una u otra manera. El cine, las cámaras y toda la creatividad tomaron la terraza de la embarcación, donde el bote, tres grupos pensando, escribiendo y filmando sus películas guiadas por la tecnología de Muyuna, en este barco los sueños ha sido parte de todo el viaje. Rodaje y primeras ediciones se gestaron en el trayecto de Tabatinga a Manos donde nació la idea de hacer un festival de cine de la creación audiovisual de la flotilla, lo cual hace todavía más estimúlate el viaje, contar y narrar nuestra propia historia desde la diversidad, desde diferentes idiomas, biomas que acompañan la Yakumama. Hacer sueños realidad, para algunas de las personas asistentes además de ser la primera vez que salen del país, también fue la primera vez que tomaron una cámara, claqueta y equipos de sonido, soñar con tomar el cine también no solo para contar nuestras historias sino también para hacer de un espacio para defender el territorio.

Flotilla Yaku Mama camino a Atalaia do Norte - Brasil. Foto: Hackeo Cultural

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Valle del Yavarí: Donde la defensa de la vida significa respetar el derecho a no ser contactados

Valle del Yavarí: Donde la defensa de la vida significa respetar el derecho a no ser contactados Bitácora de la Visita al valle del Yavarí rumbo a la COP30 Desde el Río Amazonas Tras navegar desde los Andes ecuatorianos y cruzar Perú, por los ríos Napo y Amazonas, llegamos a una de las regiones más remotas y sensibles del planeta: el Valle de Yavarí, en la triple frontera entre Brasil, Perú y Colombia. En este punto de encuentro entre aguas y fronteras, llevamos nuestro mensaje al corazón del mayor refugio de Pueblos Indígenas en Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI) del mundo: pueblos que eligen vivir sin contacto con la sociedad y cuya existencia depende directamente de la integridad de los bosques que los cobijan. “Nacimos del agua y al agua volvemos, porque donde nace el agua, nace la vida; y donde nace la vida, nace el pueblo.” — Flotilla Amazónica Yaku Mama Desde las cumbres del Cayambe hasta el Yasuní, navegamos para transformar el dolor del extractivismo en fuerza colectiva. En el Valle de Yavarí, esa fuerza se tradujo en un llamado urgente a proteger la vida de quienes solo piden que se respete su derecho a existir. Una Frontera Bajo Presión El Valle de Yavarí no es solo un santuario de biodiversidad: es un territorio bajo asedio. Aquí convergen rutas de narcotráfico, tráfico de madera, caza y minería ilegal, en una de las zonas más frágiles y peligrosas de la Amazonía. Es también el territorio donde, en 2022, fueron asesinados el periodista Dom Phillips y el indigenista Bruno Pereira, mientras documentaban precisamente estas amenazas. La tripulación de la Flotilla se reunió con representantes de la Unión de Pueblos Indígenas del Valle de Yavarí (UNIVAJA) para conocer de primera mano la situación de los PIACI. También compartieron experiencias con miembros de la Organización Regional de Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO), de Perú, quienes lideran junto a UNIVAJA la iniciativa del Corredor Territorial Yavarí–Tapiche, un esfuerzo transfronterizo que busca proteger más de 16 millones de hectáreas de bosques continuos, asegurando la supervivencia física y cultural de los PIACI. Un reciente informe del GTI-PIACI (2024) confirmó una tendencia alarmante: el 50% de los territorios de Pueblos Indígenas en Aislamiento en Sudamérica se superponen con 4.665 concesiones o solicitudes mineras, muchas relacionadas con minerales “críticos” para la llamada transición energética. El oro representa el 42% de estas presiones, seguido por el estaño (24%) y el litio (10%). En Brasil, donde se asienta gran parte del Valle de Yavarí, 58 registros PIACI se ven afectados directamente por estas actividades. Los mapas de riesgo elaborados por organizaciones locales revelan además la expansión de las rutas del narcotráfico, carreteras ilegales y operaciones extractivas dentro de territorios que deberían permanecer intocados. “La protección del Corredor Yavarí–Tapiche no es solo un asunto local, es una responsabilidad global.Garantizar la seguridad jurídica de estos territorios y fortalecer la gobernanza indígena es la estrategia más efectiva para conservar la Amazonía.”— Wakemo, jóven Waorani vocero de la Flotilla Yaku Mama Una Amenaza Letal e Invisible La falta de reconocimiento oficial y demarcación de los territorios PIACI no solo viola derechos fundamentales, sino que pone vidas en riesgo inmediato. Su alta vulnerabilidad inmunológica, resultado de siglos de aislamiento, significa que incluso un resfriado común introducido por un invasor puede ser mortal. Casos documentados en décadas pasadas muestran cómo simples contactos fortuitos provocaron la desaparición de pueblos enteros. Por eso, la protección preventiva, mediante zonas de exclusión y monitoreo permanente, es la única política realmente ética y viable. Demandas para la COP30: No a una Transición Energética a Costa de los PIACI Mientras la Flotilla avanza hacia Manaos y posteriormente a Belém, donde culminará su travesía en la COP30, lleva consigo un mensaje firme:la transición energética no puede replicar las injusticias fósiles ni sacrificar territorios indígenas en nombre del clima. Desde el corazón del Amazonas, la Flotilla exigirá: El Silencio que También Habla Los Pueblos en Aislamiento no tienen portavoces en las cumbres ni en los medios. Su silencio es, en sí mismo, una forma de resistencia y un llamado a la humanidad. La Flotilla Amazónica Yaku Mama navega por ellos, por los ríos y por los derechos que el mundo aún no escucha. Porque defender su existencia es defender el equilibrio del planeta entero. “Seguimos navegando, llevando las voces de quienes defienden la vida,y el silencio de quienes solo piden que se reconozca su derecho a existir”.

Flotilla Yaku Mama llegando a Monterrico - Angoteros, Perú. Foto: Hackeo Cultural

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Una Lucha Sin Fronteras

Una Lucha Sin Fronteras Bitácora de la Segunda Semana de la Flotilla Amazónica Yaku Mama rumbo a la COP30 Las fronteras políticas son líneas imaginarias; los ríos, en cambio, son venas vivas que conectan un solo cuerpo. Esa fue la gran lección de nuestra segunda semana de travesía: un viaje que nos llevó a cruzar los límites invisibles entre Ecuador, Perú y Colombia, demostrando que nuestra lucha —como el agua— fluye libre, uniendo pueblos, lenguas y corazones. Nuestros ancestros navegaron por estos mismos ríos. Para ellos, el agua no dividía: era el camino. Hoy, en esta flotilla, sentimos esa misma conexión. Cruzamos fronteras que históricamente fragmentaron los territorios de pueblos hermanos como los Kichwa, Siekopai, Shuar y Tikuna. Cada trasbordo entre embarcaciones, cada cambio de bandera, nos recordaba que somos un solo pueblo amazónico defendiendo un mismo territorio: el territorio de la vida. Educación como resistencia en la selva peruana El 18 de octubre llegamos a Monterrico, Angoteros, uno de nuestros primeros puertos en Perú. Nos recibieron los Naporunas —los habitantes del Napo— con hospitalidad y orgullo. Pasamos la noche en su escuela, y pronto entendimos que no era una escuela cualquiera. Desde 1975, esta institución es pionera en educación intercultural bilingüe. Aquí, el kichwa no es solo una materia: es la lengua en la que se aprende, se sueña y se construye el futuro. Estudiantes de 29 comunidades, incluidas Siekopai, viven en un internado donde se enseña que la sabiduría ancestral y el conocimiento moderno pueden caminar juntos. Esta escuela es una semilla de resistencia: un recordatorio de que educar en la lengua del territorio es también defenderlo. Tecnología y guardianía ancestral en Vista Hermosa Seis horas de navegación nos llevaron, el 19 de octubre, a una isla en el río Napo: la comunidad de Vista Hermosa. Nos esperaban en la orilla con banderas y cantos contra la minería y el petróleo. Su bienvenida tenía la fuerza de quienes saben lo que está en juego. Al caer la noche, compartieron con nosotros su mayor logro: un sistema de monitoreo territorial satelital, gestionado por las propias comunidades Kichwa, Ticuna y Matsés, en alianza con ORPIO y Rainforest Foundation US. A través de drones, GPS y alertas satelitales, patrullan un millón de hectáreas, vigilando el bosque ante la tala y la invasión extractiva. Pero lo más inspirador es quién lidera esta defensa: las mujeres. Ellas organizan los patrullajes, generan las alertas y han creado incluso “cunas comunitarias” para cuidar a sus hijos mientras protegen el territorio. Vista Hermosa nos mostró que la tecnología puede ser una herramienta de amor y guardianía cuando se usa desde la raíz. El encuentro con el Gran Río y la memoria del caucho Esa misma jornada llegamos al puerto Mazán. Tras un breve viaje en mototaxi, lo vimos aparecer ante nosotros: el majestuoso río Amazonas. Aunque el Napo es inmenso, el Amazonas tiene otra dimensión: es una fuerza que te envuelve, que te recuerda lo pequeño que eres frente a su grandeza. Desde allí continuamos hacia Iquitos, la ciudad fluvial más grande del Perú, levantada sobre una historia de explotación y dolor: el auge del caucho. Hoy, sus calles y embarcaderos conservan la memoria de un tiempo de esclavitud y deforestación, pero también la voluntad de sanar. Llegar a Iquitos fue un hito: mil kilómetros navegados, y una convicción profunda de transformar esa memoria en justicia. La Venecia Amazónica y la amenaza de la crecida El 20 de octubre visitamos el barrio de Belén, conocido como la “Venecia Amazónica”.Sus casas flotantes, sus mercados de frutas y medicinas naturales, y su ritmo diario al compás del río muestran una adaptación admirable al pulso del agua. Pero ese pulso está cambiando. Las inundaciones, cada vez más extremas por el cambio climático y la deforestación, amenazan la vida de miles de familias. Belén es un espejo de la crisis climática: un lugar donde la resiliencia se convierte en forma de vida, aunque la amenaza venga de lejos. Cine, sabiduría y gobernanza indígena Esa tarde, en la playa Muyuna, el cine flotó junto a nosotros. Participamos en un Festival de Cine Flotante, donde se proyectaron trabajos audiovisuales realizados por los propios tripulantes. Fue un momento de introspección colectiva: vernos en pantalla era también reconocernos en las luchas de otros territorios. El 21 de octubre compartimos una jornada de trabajo con la Organización Regional de los Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO). Allí se cruzaron visiones y estrategias: la OPIAC de Colombia habló sobre el monitoreo territorial frente a grupos armados; representantes de la Sierra Nevada compartieron sus avances en energía solar; y los Waorani de Ecuador contaron su resistencia histórica al petróleo en el Yasuní. Salimos de esas mesas con una certeza: las soluciones vivas ya existen, y están en nuestras comunidades. La triple frontera y el arte como resistencia Entre el 22 y el 25 de octubre llegamos a Leticia, Colombia, el punto donde las fronteras de Colombia, Perú y Brasil se diluyen en el río. Aquí, en el Festival de Cocina Indígena, compartimos alimentos, saberes y risas, confirmando que la matriz cultural amazónica es una sola: la selva que nos da de comer, sanar y existir. Nos reunimos nuevamente con la OPIAC, que compartió su experiencia en la creación del Sistema de Salud Indígena Propio y la lucha por la demarcación de resguardos. El 25 de octubre cruzamos hacia la Comunidad Tikuna de San Juan de Barranco, donde fuimos recibidos con la ceremonia de la Pelazón: un ritual que celebra el paso de niña a mujer y honra la continuidad de la vida. Ese día, la artista amazónica Rosi War unió su voz a las de la comunidad en un concierto que resonó como un canto colectivo por la selva. Esta semana nos enseñó que, aunque las amenazas son globales, la resistencia también lo es. Cruzamos fronteras físicas, pero sobre todo, derribamos las fronteras que nos separan.Seguimos navegando, más unidos y más fuertes, hacia Belém —donde la Amazonía se levantará para exigir que el mundo escuche el llamado

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El río nos une: de los Andes al Amazonas, navegamos para sanar la Tierra

El río nos une: de los Andes al Amazonas, navegamos para sanar la Tierra Bitácora de la Primera Semana de la Flotilla Amazónica Yaku Mama rumbo a la COP30 Nacimos del agua y al agua volvemos, porque donde nace el agua nace la vida, y donde nace la vida nace el pueblo. Desde las cumbres del Cayambe hasta el Yasuní, navegamos para transformar el dolor del extractivismo en fuerza colectiva que conecta nuestros territorios con el mundo. Nuestra Flotilla Amazónica Yaku Mama está conformada por una coalición viva de más de 60 pueblos, comunidades, organizaciones y movimientos indígenas y aliados. Emprendimos una travesía fluvial de más de 3.000 kilómetros, navegando desde los Andes ecuatorianos hasta Belém do Pará, Brasil, con un propósito claro: llevar las voces, denuncias y soluciones de nuestros territorios al corazón de las negociaciones climáticas de la COP30. Este viaje no es solo una ruta: es una plataforma flotante de acción, resistencia y esperanza.Aquí compartimos la crónica de nuestra primera semana en el río, desde el nacimiento del agua hasta la frontera amazónica. El Origen Sagrado: donde nace el agua y la resistencia Nuestro camino comenzó el 9 de octubre, en las alturas del glaciar Cayambe, uno de los apus sagrados de los Andes ecuatorianos. A 4.690 metros sobre el nivel del mar, el aire es delgado y el hielo escaso: lo que alguna vez fue un manto perpetuo ahora retrocede año tras año. Entre 1985 y 2020, los glaciares tropicales amazónicos perdieron el 56% de su superficie, según la Red Amazónica de Glaciares y Nieve. Cada metro que se derrite es una herida abierta en el cuerpo de la Tierra.En una ceremonia ancestral, líderes y sabios Kayambi, Otavalo, Natabuela y Karanki ofrendaron hojas de coca, flores y agua. Pedimos permiso al glaciar para emprender el descenso, honrando el ciclo sagrado que conecta la montaña con la selva: el viaje del agua que nace en los Andes, fluye hacia el Amazonas y regresa al cielo como ríos voladores. Como manifestamos en nuestra Declaración: “No partimos para conquistar, sino para conectar.” Desde ese punto sagrado, comenzó el descenso hacia el corazón verde del continente. Serena: la juventud tejiendo narrativas de futuro El 13 de octubre llegamos a Serena, una comunidad Kichwa amazónica en la provincia de Napo. Este territorio es un faro de resistencia frente a la minería aurífera, que desde 2017 ha destruido más de 500 hectáreas de bosque primario en el Alto Napo. La comunidad nos recibió con música, danza y la calidez de la selva. Allí realizamos el taller “Narrativas Anti Hegemónicas y Juventudes Amazónicas por la Acción Climática”, un encuentro poderoso donde la palabra, el arte y el audiovisual se convirtieron en herramientas de defensa territorial.Participaron jóvenes de Ecuador, Brasil, Colombia, Guatemala, México y Panamá, compartiendo historias sobre cómo el extractivismo amenaza sus hogares, pero también cómo la creatividad y la comunicación son formas de resistencia. Las mujeres de la Guardia Indígena Yuturi Warmi lideraron el proceso, mostrando que las nuevas generaciones heredan no solo una lucha, sino una misión: proteger la vida desde la palabra y la acción colectiva. Jatun Yaku: el río que grita resistencia El 14 de octubre nos adentramos en el río Jatun Yaku —“agua grande” en kichwa—. Navegamos sus aguas en rafting comunitario, acompañados por jóvenes defensores del territorio. El contraste era doloroso: la fuerza viva del río contra las cicatrices de la minería. En sus riberas vimos el rastro de la destrucción: sedimentos contaminados, árboles arrancados, comunidades desplazadas. Solo en 2024, se perdieron 204 hectáreas más por minería ilegal en esta zona.El agua turbia es un recordatorio constante de la contaminación por mercurio y metales pesados, que amenaza la salud de miles de familias. Durante el conversatorio con las Yuturi Warmi, una de ellas dijo: “Nosotras no tenemos armas. Nuestra defensa es el conocimiento del bosque y la fuerza de las mujeres.” Esa tarde, el río nos habló claro: defender el agua es defender la vida. El Coca: confrontando el legado tóxico del petróleo El 14 y 15 de octubre llegamos a El Coca (Francisco de Orellana), donde la Amazonía lleva más de 50 años de explotación petrolera. Aquí, el paisaje parece normal hasta que uno se detiene y huele el aire. Junto a Donald Moncayo, defensor ambiental y miembro de la Unión de Afectados por Texaco (UDAPT), realizamos el “Toxic Tour”, caminando por zonas donde aún hoy, a pocos centímetros de la tierra, brota petróleo. Entre 1964 y 1990, Texaco (hoy Chevron) vertió más de 18 mil millones de galones de desechos tóxicos en la Amazonía ecuatoriana. El daño alcanza a seis nacionalidades indígenas y más de 80 comunidades campesinas. Aún hoy, 486 mecheros queman gas día y noche, liberando más de 400 mil toneladas de CO₂ al año. “Aquí la lluvia quema la piel. Aquí el petróleo no es riqueza, es enfermedad.”— Donald Moncayo, vocero Unión de Afectados por Texaco (UDAPT). Como respuesta simbólica, realizamos el “Funeral de los Combustibles Fósiles”. Frente al monumento al colonizador Orellana, enterramos una muestra de crudo en una caja de madera. Fue un acto de duelo y de siembra: devolver a la tierra lo que nunca debió salir de ella. Marchamos por las calles con cantos, carteles y tambores, exigiendo una Amazonía libre de petróleo y el cumplimiento del derecho a la reparación integral. Zarpando hacia lo profundo: el viaje por el Napo El 16 de octubre, desde el mismo puerto histórico que partieron las misiones colonizadoras de toda la Cuenca Amazónica lideresas por Francisco de Orellana, zarpó oficialmente nuestra Flotilla Yaku Mama. “Navegamos como nuestros ancestros: para conectar las voces de los territorios y amplificarlas para que el mundo las escuche. Navegamos para unir a los pueblos y para resignificar este proceso colonial”— Lucía Ixchiu, mujer Maya K’iche’ A bordo viajamos 56 personas, representando a más de 60 organizaciones y movimientos indígenas, sociales y ambientales de toda la cuenca amazónica.El viaje fluvial comenzó con ofrendas al río y un llamado conjunto a los gobiernos de la región: una

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La Flotilla Indígena llega a Perú para contar más historias de resistencia amazónica

La Flotilla Amazónica Yaku Mama llega a Perú para contar más historias de resistencia amazónica “Hoy pisamos tierra en Iquitos”, cuenta Lucía Ixchiu, parte de la Coordinación de la Flotilla Amazónica Yaku Mama. Por Emergentes23 de octubre de 2025 15:50Por Lucía Ixchiu En medio del calor que abraza la selva amazónica, después de cruzar la frontera de Ecuador con Perú y hacer una parada en la Isla de Yarina, seguimos rumbo a Iquitos, la ciudad más grande del mundo sin acceso por carretera. Atracamos sobre las 16h y nos despedimos de los pilotos y las embarcaciones que nos acompañaron durante varios días. Llegamos al lugar donde nos quedaríamos los próximos tres días de esta travesía río adentro. Finalmente, dejamos el río Napo y nos encontramos con el inmenso río Amazonas. Entre filas para comer, filas para bajar el equipaje, filas para tomar mototaxis y filas para subir a los autobuses que nos llevarían al lugar donde dormiríamos, tuvimos la oportunidad de, por fin, estirar la espalda en algo que no fuera el suelo. Este viaje es una transformación existencial profunda y, en mi opinión, un regalo precioso por recorrer una de las rutas que nos permite atravesar no solo el río, sino también nuestro interior. Al bajar de las embarcaciones, aún sentimos, durante días, la sensación de estar sobre el agua. Llegar al hotel en medio del caos y el tráfico fue, sin duda, una aventura más. Finalmente pudimos dormir y descansar el cuerpo para seguir, al día siguiente, con una agenda liderada por Muyuna —un colectivo de cine flotante de la ciudad que trabaja en medio de las aguas—. Comenzamos el recorrido por el barrio de Belén, donde vimos un mercado peculiar, con todo tipo de plantas y especies que solo existen en la selva amazónica —huevos de tortuga, larvas comestibles, olores diversos y un río contaminado formaban parte del escenario, en fuerte contraste con los ríos vivos que veníamos observando antes de llegar a la ciudad. La ciudad de Iquitos se inunda de diciembre a mayo cada año, y la población aprendió a vivir así hace mucho tiempo. Esto me parece sorprendente por la capacidad de adaptación a la realidad, aunque, claro, los cambios y las inundaciones también son efecto de la destrucción de la biodiversidad. Después del almuerzo, nos dirigimos al puerto para seguir viajando por las lagunas y ríos de estos territorios. Llegamos a la playa Muyuna —o Isla Bonita—, donde realizamos una acción de solidaridad con Brasil. Ayer supimos que se concedió una licencia de exploración de petróleo en el mar a Petrobras. Es muy fuerte y doloroso que, en medio de la flotilla, estas cosas sigan sucediendo, pero, al menos, estamos juntos para apoyarnos entre territorios. Tocar la tierra también forma parte de este viaje sobre el agua. Nuestros ancestros mayas decían que parte del equilibrio es armonizar agua, fuego, aire y tierra —y eso es lo que buscamos ahora—. Estamos tomando fuerza de la tierra, buscando un poco de calma para seguir adentrándonos en esta selva tan intensa y bella a la vez. Este viaje desmonta mitos y estereotipos sobre la selva. Estar aquí no es fácil ni romántico, pero así es la vida. Los sarpullidos en la piel y las miles de picaduras de insectos, pulgas y mosquitos nos recuerdan que honrar la naturaleza y formar parte de ella es también aceptar todo esto —que salir de la zona de confort es parte de romper con la comodidad y el parasitismo de las ciudades, y que volver a la tierra es todo, menos algo simple. La selva tiene su propio tiempo, sus propias reglas y su propio camino. Gracias a ella por acogernos y enseñarnos a caminar con ella. Fuente: MidiaNinja

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Con tecnología satelital, pueblos indígenas amazónicos de Perú monitorean la deforestación ilegal

Con tecnología satelital, pueblos indígenas amazónicos de Perú monitorean la deforestación ilegal En este nuevo capítulo del diario de viaje de la Flotilla Yaku Mama, una travesía por la experiencia de la Organización Regional de Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO) monitoreo satelital contra la tala ilegal de madera. Por Emergentes23 de octubre de 2025 11:00Por Lucía Ixchíu Con el río Yasuní a nuestro lado, partimos para cruzar la frontera que separa a los pueblos y comunidades de lo que hoy llamamos la línea entre Ecuador y Perú. En la comunidad de Yarina, en la provincia de Loreto, los hijos e hijas del río y la quebrada nos recibieron con cantos y una alegría contagiosa por nuestra visita. Se intercambiaron abrazos y saludos entre los pueblos, que nos pidieron, una y otra vez, llevar y amplificar su voz como guardianes de la selva. Desde hace años, comunidades de diferentes nacionalidades monitorean y protegen la selva en un área de más de seis millones de hectáreas de bosque amazónico — todo con sus propios recursos y saberes ancestrales. La Organización Regional de los Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO) trabaja desde hace varios años apoyando desde la titulación de tierras hasta el desarrollo de un sistema propio de monitoreo, pionero y asistido por tecnología. En medio de los riesgos y la impunidad que marcan la defensa del territorio en Abya Yala —amenazados de muerte y perseguidos por industrias de todo tipo— siguen firmes, con la convicción de ampliar los territorios donde puedan vigilar y unirse en la protección de una de las selvas más importantes del planeta. Nadamos en el río que, por cientos de años, alberga miles de especies. Nadamos y vimos a los pueblos Sapara y Sarayaku remar en la misma canoa. “Las respuestas siempre han estado en nuestros territorios”, dijeron los participantes de la Flotilla Amazónica Yaku Mama. Nuestro encuentro terminó con una cena y una explicación detallada de los apus de la comunidad, monitores y técnicos comunitarios sobre su trabajo y la forma en que vigilan la selva contra la extracción ilegal. La conversación fue liderada por mujeres, jóvenes y por quienes ponen la vida en el centro de todo. Un manto de estrellas nos acompañó durante toda la noche y, arrullados por el río, descansamos. Con el canto de los pájaros, el sol nació y partimos de nuevo, despidiéndonos de Yarina y de todo lo que nos enseñó en tan poco tiempo. Esta vez, partimos con más esperanza: el futuro es hoy — y quienes lo construyen son los pueblos que caminan, crean y, como hormigas, cambian el mundo. Fuente: MidiaNinja

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Diario de Navegación Yaku Mama: La Flotilla nació de un sueño.

Diario de Navegación Yaku Mama: La Flotilla nació de un sueño Por: Leo Cerda En esta entrada del Diario de Navegación Yaku Mama, quiero compartir el sueño que dio origen a todo. Nuestra lucha es por la justicia racial, social y climática. La Amazonia esta en un punto de inflexión es ahora o nunca . Necesitamos amplificar nuestras voces y merecemos un puesto en los espacios de toma de decisión y demandar que el financiamiento climático llegue directa y efectivamente a nuestras comunidades. No basta con reconocer nuestro papel; es indispensable garantizar recursos que fortalezcan nuestra autonomía, nuestros proyectos y nuestro derecho a vivir y defender nuestras tierras. Si no apoyamos de manera real y continua a quienes protegemos los bosques, corremos el riesgo de perderlos para siempre—y sin bosques no habrá futuro posible para la humanidad. Que este llamado resuene fuerte: el mundo necesita escuchar, aprender y colaborar con los pueblos indígenas para lograr soluciones verdaderas y duraderas. La Flotilla Amazónica Yaku Mama lleva consigo un mensaje compartido: no estamos solos, y las comunidades indígenas ofrecemos soluciones climáticas poderosas basadas en nuestras experiencias vividas. En nuestra ruta por los ríos de la Amazonía llevamos una invitación a la vida, la esperanza y el reencuentro, desafiando el legado de violencia, explotación y colonización. Esta travesía no es de conquista y exterminio sino de unidad, reencuentros y soluciones desde el territorio -un testimonio vivo de la fuerza y la resiliencia de la Amazonia y sus pueblos.

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Zarpa la Flotilla Amazónica: 3.000 kilómetros por el Amazonas para llevar la voz de sus pueblos a la COP30

Zarpa la Flotilla Amazónica: 3.000 kilómetros por el Amazonas para llevar la voz de sus pueblos a la COP30 Representantes de comunidades indígenas partieron desde los Andes en Ecuador en la Flotilla Amazónica con el propósito de que la primera cumbre del clima que se celebra en la Amazonia tenga en cuenta sus demandas, como el fin a los combustibles fósiles La mirada de una mujer cargando una anaconda viva en sus manos se imponía la mañana del jueves, 16 de octubre, en el puerto de la ciudad Francisco de Orellana, más conocida como El Coca, en la Amazonia ecuatoriana. El cartel, que tenía esta imagen, colgaba de una embarcación de dos pisos, parqueada a la espera de sus pasajeros. A un lado, las letras negras en fondo naranja resaltaban no solo por su color, sino por lo que anunciaban: “Yaku Mamá, flotilla amazónica: de los Andes a la Amazonia. Rumbo a Belém a la COP30”. La presencia de este barco en el puerto ecuatoriano marcaba el inicio de la travesía de más de 50 representantes indígenas y de organizaciones de toda la cuenca amazónica. Durante casi un mes, la flotilla viajará a través del río Amazonas y sus afluentes, hasta llegar a Brasil, para participar en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP30), que se llevará a cabo del 10 al 21 de noviembre. Este grupo recorrerá alrededor de 3.000 kilómetros, a través de cuatro países, en distintas embarcaciones, para llevar las voces amazónicas a las negociaciones más importantes para el futuro del planeta. “La flotilla es un espacio para compartir experiencias y reflexionar sobre temáticas que son discutidas en las COP y que históricamente se han abordado sin la participación de los pueblos indígenas”, explica Alexis Grefa, uno de los representantes de las juventudes ecuatorianas del pueblo Kichwa de Santa Clara, y parte del equipo organizador de la flotilla amazónica. A sus 29 años, Grefa conoce de cerca cómo se llevan a cabo estas negociaciones, ya que ha participado en las COP previas de cambio climático y biodiversidad. En esta ocasión, al ser la primera vez que este evento se realiza en una ciudad amazónica, espera que las demandas de los pueblos indígenas, como el financiamiento directo, la transición energética justa, la eliminación de los combustibles fósiles y el respeto a la consulta previa sean tomadas en cuenta. Un sueño que se hizo realidadEsa mañana del jueves, la embarcación se fue llenando de distintos acentos, lenguas y música. Unos se tomaban fotos, otros recorrían los espacios y algunos se sentaban a observar el paisaje. El último piso se convirtió en el sitio preferido de todos los asistentes por la vista del río Napo. A los pocos minutos de navegación, los representantes de diferentes pueblos y nacionalidades indígenas de la Amazonia ecuatoriana dieron un mensaje de aliento y recordaron la misión del viaje. “Que todos se enteren que en las comunidades estamos sufriendo de un monstruo gigante que nos está atacando”, decía Elsa Cerda, representante de la guardia indígena de mujeres Yuturi Warmi, en referencia a la minería y a la extracción de petróleo. Después de un recorrido simbólico durante alrededor de tres horas, la embarcación volvió al puerto de El Coca. Para acudir a su primera parada, Nueva Rocafuerte, en la frontera con Perú, era necesario tomar las lanchas rápidas a motor, conocidas como deslizadores, para acortar el tiempo de viaje. A través de sus lentes, Grefa observaba el cartel desde el puerto, antes de partir. “Es un sueño colectivo”, reflexionaba, mientras se acomodaba una camiseta en la que también tenía pintada una serpiente. Esta imagen de la anaconda o cobra, considerada la dueña o ama del río, ya había aparecido en los sueños de las personas, de diferentes puntos de la Amazonia, que ayudaron a organizar la flotilla. Por eso, cuando la idea se concretó, decidieron nombrarla Yaku Mama (madre agua) y usar esta serpiente, que se transforma en mujer, como su logo. La propuesta de recorrer estos ríos empezó a tomar forma cuando se anunció que Belém sería la sede de estas negociaciones. A partir de ese momento, se fueron sumando diversas organizaciones para trazar la ruta y definir las actividades. En cada parada, se realizarán actividades para abordar los temas que son relevantes para esos territorios. En Ecuador, por ejemplo, previo a la partida de la flotilla desde la Amazonia, se organizó una visita al glaciar Cayambe, en la sierra, para mostrar la conexión que existe entre las montañas, los páramos y la selva. También visitaron la capital del país como un acto simbólico. “Hace siglos, partieron desde Quito las misiones que se atribuyeron el descubrimiento del gran río de las Amazonas, llevando la conquista a nuestros territorios”, dice Leo Cerda, representante Kichwa de Napo. Previo a llegar a El Coca, también hubo un recorrido por el río Jatunyaku. Para Noveni Usun, del grupo indígena Dayak Bahau de Indonesia, la visita a las comunidades que se encuentran en las riberas de este río afectado por la minería ilegal en la provincia del Napo, fue una de las experiencias más impactantes. “Eso también pasa en mi región y ver cómo luchan acá es muy inspirador”, dice la joven de 28 años, que viajó durante tres días en avión desde su país hasta Ecuador, para ser parte de la flotilla. Ella es una de las integrantes de este grupo, junto con otros representantes de Guatemala, Panamá e Inglaterra, que no son parte de la cuenca amazónica, pero que llegaron a intercambiar experiencias sobre las diversas amenazas que afectan a los bosques alrededor del mundo. Un camino para enterrar los combustibles fósilesYa en El Coca, el día previo a la salida de la flotilla, se realizó un funeral simbólico de los combustibles fósiles. Grefa y otros integrantes del grupo llevaron una tumba negra de cartón, con letreros a sus costados que decían “R.I.P Petróleo”, por las calles de la ciudad. Detrás de ellos, el resto de los integrantes marcharon con carteles de Yaku Mama