outubro 2025 -

Flotilha Yaku Mama a caminho de Atalaia do Norte - Brasil.Foto: Hackeo Cultural

Vale do Javari: Onde a defesa da vida significa respeitar o direito de não ser contatado

Vale do Javari: Onde a defesa da vida significa respeitar o direito de não ser contatado Diário de Bordo da Visita ao Vale do Javari a caminho da COP30 Do Rio Amazonas Após navegar desde os Andes equatorianos e cruzar o Peru, pelos rios Napo e Amazonas, chegamos a uma das regiões mais remotas e sensíveis do planeta: o Vale do Javari, na tríplice fronteira entre Brasil, Peru e Colômbia. Neste ponto de encontro entre águas e fronteiras, levamos nossa mensagem ao coração do maior refúgio de Povos Indígenas em Isolamento e Contato Inicial (PIACI) do mundo: povos que escolhem viver sem contato com a sociedade e cuja existência depende diretamente da integridade das florestas que os abrigam. “Nascemos da água e à água voltamos, porque onde nasce a água, nasce a vida; e onde nasce a vida, nasce o povo.” — Flotilha Amazônica Yaku Mama Dos cumes do Cayambe ao Yasuní, navegamos para transformar a dor do extrativismo em força coletiva. No Vale do Javari, essa força se traduziu em um chamado urgente para proteger a vida daqueles que apenas pedem que seu direito de existir seja respeitado. Uma Fronteira Sob Pressão O Vale do Javari não é apenas um santuário de biodiversidade: é um território sob cerco. Aqui convergem rotas de narcotráfico, extração de madeira, caça e garimpo ilegal, em uma das áreas mais frágeis e perigosas da Amazônia. É também o território onde, em 2022, foram assassinados o jornalista Dom Phillips e o indigenista Bruno Pereira, enquanto documentavam precisamente essas ameaças. A tripulação da Flotilha se reuniu com representantes da União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (UNIVAJA) para conhecer em primeira mão a situação dos PIACI. Também compartilharam experiências com membros da Organização Regional de Povos Indígenas do Oriente (ORPIO), do Peru, que lideram junto à UNIVAJA a iniciativa do Corredor Territorial Javari–Tapiche, um esforço transfronteiriço que busca proteger mais de 16 milhões de hectares de florestas contínuas, assegurando a sobrevivência física e cultural dos PIACI. Um relatório recente do GTI-PIACI (2024) confirmou uma tendência alarmante: 50% dos territórios de Povos Indígenas em Isolamento na América do Sul se sobrepõem a 4.665 concessões ou solicitações de mineração, muitas relacionadas a minerais “críticos” para a chamada transição energética. O ouro representa 42% dessas pressões, seguido pelo estanho (24%) e pelo lítio (10%). No Brasil, onde se assenta grande parte do Vale do Javari, 58 registros de PIACI são afetados diretamente por essas atividades. Os mapas de risco elaborados por organizações locais revelam, ademais, a expansão das rotas do narcotráfico, estradas ilegais e operações extrativistas dentro de territórios que deveriam permanecer intocados. “A proteção do Corredor Javari–Tapiche não é apenas uma questão local, é uma responsabilidade global. Garantir a segurança jurídica desses territórios e fortalecer a governança indígena é a estratégia mais eficaz para conservar a Amazônia.”— Wakemo, jovem Waorani porta-voz da Flotilha Yaku Mama Uma Ameaça Letal e Invisível A falta de reconhecimento oficial e demarcação dos territórios PIACI не apenas viola direitos fundamentais, mas também coloca vidas em risco imediato. Sua alta vulnerabilidade imunológica, resultado de séculos de isolamento, significa que até um resfriado comum introduzido por um invasor pode ser mortal. Casos documentados em décadas passadas mostram como simples contatos fortuitos provocaram o desaparecimento de povos inteiros. Por isso, a proteção preventiva, mediante zonas de exclusão e monitoramento permanente, é a única política realmente ética e viável. Demandas para a COP30: Não a uma Transição Energética à Custa dos PIACI Enquanto a Flotilha avança em direção a Manaus e, posteriormente, a Belém, onde culminará sua travessia na COP30, leva consigo uma mensagem firme:a transição energética não pode replicar as injustiças fósseis nem sacrificar territórios indígenas em nome do clima. Do coração da Amazônia, a Flotilha exigirá: O Silêncio que Também Fala Os Povos em Isolamento não têm porta-vozes nas cúpulas nem na mídia. Seu silêncio é, em si mesmo, uma forma de resistência e um chamado à humanidade. A Flotilha Amazônica Yaku Mama navega por eles, pelos rios e pelos direitos que o mundo ainda não escuta. Porque defender sua existência é defender o equilíbrio do planeta inteiro. “Seguimos navegando, levando as vozes de quem defende a vida, e o silêncio de quem apenas pede que se reconheça seu direito de existir.”

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O rio nos une: dos Andes à Amazônia, navegamos para curar a Terra

Dos Andes à Amazônia: os primeiros passos da travessia da Flotilha Amazônica Yaku Mama Quito, capital equatoriana localizada no centro do planeta, sobre a Cordilheira dos Andes. Belém, capital do estado do Pará, Brasil, situada sobre o rio Amazonas em direção à sua foz no Oceano Atlântico. Mais de 3.000 km não medem apenas a distância entre estes dois pontos em um mapa, mas também abrangem os diversos habitats da diversidade biológica e da convivência cultural de povos e nacionalidades indígenas da América do Sul, desde o cume das geleiras até as profundezas da Amazônia. Nosso objetivo é chegar à COP30, a Conferência das Partes sobre Mudanças Climáticas da ONU. Este ano, ela será celebrada em Belém do Pará. O ponto de partida de nossa viagem é Quito. Durante nossa travessia, documentamos com a intenção de visibilizar as problemáticas da exploração mineradora, petrolífera, do desmatamento, das mudanças climáticas e seu impacto ambiental em nossas comunidades. Nosso caminho é traçado pela senda da água, desde geleiras e páramos até a densa selva amazônica, em um ciclo vital do qual tomamos nosso nome: Flotilha Amazônica Yaku Mama. Iniciamos a viagem fluvial no porto da cidade de Francisco de Orellana, mais conhecida como El Coca. Esta escolha teve um valor simbólico, pois, deste mesmo ponto, em 12 de fevereiro de 1542, partiram as embarcações do colonizador que deu nome à cidade. Hoje, nesta mesma latitude, partimos mais de 60 organizações indígenas e de defesa da natureza com a intenção de confrontar nosso passado colonial e extrativista para converter a dor da devastação em ação coletiva. “Esta flotilha não é apenas um protesto, é uma mensagem viva que navega pelas veias da Amazônia. O próprio rio nos mostra suas cicatrizes: as manchas de petróleo, a ferida da mineração. Não viemos apenas para levar um problema à COP30; viemos para apresentar as respostas que nossos povos e a floresta cultivaram por milênios” – Alexis Grefa, jovem kichwa amazônico do Equador. Como Flotilha Amazônica Yaku Mama, navegamos com um chamado coletivo por Justiça Climática rumo à COP30, o evento de maior relevância internacional no âmbito da Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre a Mudança do Clima (UNFCCC). Nossa mensagem é contundente: a era dos combustíveis fósseis na Amazônia deve chegar ao fim, não queremos que a Amazônia se converta em uma nova zona de sacrifício. Da Geleira Cayambe rumo ao Rio Amazonas “Geleiras, rios e a floresta tropical não são mundos separados, são um só corpo, um ciclo Sagrado que sustenta a vida” – Leo Cerda, líder indígena e ativista 9 de outubro. Cayambe, Pichincha, Equador. O primeiro ponto da expedição foi o Vulcão Cayambe, a mais de 4.600 metros acima do nível do mar na Cordilheira dos Andes, Equador. Mesmo aqui, tão longe dos centros povoados, em um espaço que aparenta ser unicamente natural e até inóspito para o ser humano, é possível ver os efeitos das mudanças climáticas: a neve recua ano após ano e a superfície da geleira diminuiu. Outras geleiras na região sofrem com os mesmos problemas. Segundo um relatório da iniciativa MapBiomas Água, entre 1985 e 2022, perderam-se 184 mil hectares (56%) de superfície de geleiras nos países amazônicos. A perda das geleiras tem um impacto direto na alteração dos ciclos de chuva, na deterioração do solo e no acesso à água, o que coloca em condição de vulnerabilidade as populações que dependem da saúde desses ecossistemas. Além disso, evidencia o aquecimento global; sem gelo e geleiras, o planeta ficará sem reservas de água, elemento básico para a vida. É significativo que nossa viagem simbolicamente se inicie aqui, um convite a refletir sobre a incidência do dano ambiental na região. Nos convida a entender como se vinculam dois mundos aparentemente separados: a Serra (Cordilheira dos Andes) e a Amazônia. De geleiras como o Cayambe provém a água que alimenta a selva e que flui até o Amazonas para depois voltar às suas alturas em um ciclo sagrado. No alto da Mama Cayambe, huaca sagrada dos povos kichwa andinos, vivenciamos uma cerimônia ancestral, focada na importância das geleiras, dos páramos andinos e sua conexão com a Amazônia. Aqui também elevamos uma mensagem clamando pela conscientização de que esse ciclo está ameaçado pelo desmatamento e pelas mudanças climáticas. Saudando e recolhendo a energia e a força dos indígenas dos Andes, comunidades que se encontravam em resistência — povo Kayambi, Otavalo, Natabuela, Karanki —, iniciamos o percurso. Visitamos setores emblemáticos da cidade de Quito, descansamos e organizamos a logística e a bagagem de nossa viagem terrestre para descer dos Andes à Amazônia. Narrativas anti-hegemônicas e juventudes amazônicas em defesa da Amazônia frente às mudanças climáticas 13 de outubro. Serena, Napo, Equador. Das alturas dos páramos e do vento frio das montanhas, nos dirigimos ao coração do território kichwa amazônico na província de Napo. Seguimos o curso de uma estrada que avança pela margem do rio até chegar a uma ponte de pedestres que é a passagem para a comunidade de Serena. Iniciamos o dia com uma cerimônia de boas-vindas, apresentação e agradecimento aos elementos. A comunidade nos recebeu com um café da manhã típico e ao abrigo do calor que caracteriza os climas tropicais úmidos e que anunciava o tom que nos esperaria em nossa viagem até Belém. Serena é célebre por seu ativismo e liderança na defesa do território e na ação climática. Esta região foi afetada pela mineração de ouro, que provoca a destruição de florestas, a contaminação de fontes hídricas e a degradação de ecossistemas. Entre as iniciativas mais reconhecidas de Serena estão o Fórum Mundial de Jovens Indígenas sobre Mudanças Climáticas e a Guarda Indígena Yuturi Warmi, esta última dirigida por mais de 40 mulheres indígenas. Aqui participamos da Oficina: “Narrativas Anti-Hegemônicas e Juventudes Amazônicas em Defesa da Amazônia frente às Mudanças Climáticas”. Foi um espaço de criação coletiva para pensar estratégias que nos permitam fazer com que a palavra e a arte se transformem em ferramentas de defesa do território, da cultura e da vida. Construímos reflexões que nos

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Flotilha Indígena chega ao Peru para contar mais histórias de resistência da Amazônia

Flotilha Amazônica Yaku Mama chega ao Peru para contar mais histórias de resistência da Amazônia “Hoje pisamos terra em Iquitos”, conta Lucia Ixchiu, parte da Coordenação da Flotilha Amazônica Yaku Mama. Por Emergentes23 de outubro de 2025 15:50Por Lucía Ixchiu No meio do calor que abraça a selva amazônica, depois de cruzar a fronteira do Equador com o Peru e fazer uma parada na Ilha de Yarina, seguimos rumo a Iquitos, a maior cidade do mundo sem acesso por estrada. Atracamos por volta das 16h e nos despedimos dos pilotos e dos barcos que nos acompanharam por vários dias. Chegamos ao lugar onde ficaríamos pelos próximos três dias desta travessia rio adentro. Finalmente, deixamos o rio Napo e nos encontramos com o imenso rio Amazonas. Entre filas para comer, filas para descer a bagagem, filas para pegar mototáxis e filas para subir nos ônibus que nos levariam ao local onde dormiríamos, tivemos a chance de, enfim, esticar as costas em algo que não fosse o chão. Esta viagem é uma transformação existencial profunda e, na minha visão, um presente precioso por percorrer uma das rotas que nos permite atravessar não só o rio, mas também o nosso interior. Ao descer dos barcos, ainda sentimos, por dias seguidos, a sensação de estar sobre a água. Chegar ao hotel em meio ao caos e ao trânsito foi, sem dúvida, mais uma aventura. Finalmente pudemos dormir e descansar o corpo para seguir, no dia seguinte, com uma agenda liderada pela Muyuna — um coletivo de cinema flutuante da cidade que trabalha em meio às águas. Começamos o passeio pelo bairro Belén, onde vimos um mercado peculiar, com todo tipo de planta e espécie que só existem na selva amazônica — ovos de tartaruga, larvas comestíveis, cheiros diversos e um rio contaminado faziam parte do cenário, em forte contraste com os rios vivos que vínhamos observando antes de chegar à cidade. A cidade de Iquitos fica alagada de dezembro a maio todos os anos, e a população aprendeu a viver assim há muito tempo. Isso me parece surpreendente pela capacidade de adaptação à realidade, embora, claro, as mudanças e inundações também sejam efeito da destruição da biodiversidade. Depois do almoço, seguimos para o porto para continuar viajando pelas lagoas e rios desses territórios. Chegamos à praia Muyuna — ou Ilha Bonita —, onde realizamos uma ação de solidariedade com o Brasil. Ontem soubemos que foi concedida uma licença de exploração de petróleo no mar para a Petrobras. É muito forte e doloroso que, no meio da flotilha, essas coisas ainda aconteçam, mas, pelo menos, estamos juntos para nos apoiar entre territórios. Tocar a terra também faz parte desta viagem sobre a água. Nossos ancestrais maias diziam que parte do equilíbrio é harmonizar água, fogo, ar e terra — e é isso que buscamos agora. Estamos tomando força da terra, procurando um pouco de calma para seguir adentrando essa selva tão intensa e bela ao mesmo tempo. Esta viagem desmonta mitos e estereótipos sobre a selva. Estar aqui não é fácil nem romântico, mas é assim que a vida é. As brotoejas na pele e as milhares de picadas de bichos, pulgas e mosquitos nos lembram que honrar a natureza e fazer parte dela é também aceitar tudo isso — que sair da zona de conforto é parte de romper com a comodidade e o parasitismo das cidades, e que voltar à terra é tudo, menos algo simples. A selva tem seu próprio tempo, suas próprias regras e seu próprio caminho. Obrigado a ela por nos acolher e nos ensinar a caminhar com ela. Fonte: MidiaNinja

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Com tecnologia satelital, povos indígenas amazônicos do Peru monitoram desmatamento ilegal

Com tecnologia satelital, povos indígenas amazônicos do Peru monitoram desmatamento ilegal Neste novo capítulo do diário de viagem da Flotilla Yaku Mama, uma jornada pela experiência da Organização Regional de Povos Indígenas do Oriente contra a exploração ilegal de madeiras. Por Emergentes23 de outubro de 2025 11:00Por Lucía Ixchíu Com o rio Yasuní ao nosso lado, partimos para atravessar a fronteira que separa os povos e comunidades do que hoje chamamos de linha entre o Equador e o Peru. Na comunidade de Yarina, na província de Loreto, os filhos e filhas do rio e da quebrada nos receberam com cantos e uma alegria contagiante pela nossa visita. Trocaram-se abraços e saudações entre os povos, que nos pediram, repetidas vezes, para levar e amplificar sua voz como guardiões da floresta. Há anos, comunidades de diferentes nacionalidades monitoram e protegem a selva em uma área de mais de seis milhões de hectares de floresta amazônica — tudo com seus próprios recursos e saberes ancestrais. A Organização Regional dos Povos Indígenas do Oriente (ORPIO) atua há vários anos apoiando desde a titulação de terras até o desenvolvimento de um sistema próprio de monitoramento, pioneiro e auxiliado por tecnologia. Em meio aos riscos e à impunidade que marcam a defesa do território em Abya Yala — ameaçados de morte e perseguidos por indústrias de todos os tipos — seguem firmes, com a convicção de ampliar os territórios onde possam vigiar e se unir na proteção de uma das florestas mais importantes do planeta. Nadamos no rio que, por centenas de anos, abriga milhares de espécies. Nadamos e vimos os povos Sapara e Sarayaku remando na mesma canoa. “As respostas sempre estiveram em nossos territórios”, disseram os participantes da Flotilha Amazônica Yaku Mama. Nosso encontro terminou com um jantar e uma explicação detalhada dos apus da comunidade, monitores e técnicos comunitários sobre seu trabalho e a forma como vigiam a floresta contra a extração ilegal. A conversa foi conduzida por mulheres, jovens e por quem coloca a vida no centro de tudo. Um manto de estrelas nos acompanhou durante toda a noite e, embalados pelo rio, descansamos. Com o canto dos pássaros, o sol nasceu e partimos novamente, despedindo-nos de Yarina e de tudo o que ela nos ensinou em tão pouco tempo. Desta vez, partimos com mais esperança: o futuro é hoje — e quem o constrói são os povos que caminham, criam e, como formigas, mudam o mundo. Fonte: MidiaNinja

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Diário de Navegação da Yaku Mama: A Flotilha Nasceu de um Sonho

Diário de Navegação da Yaku Mama: A Flotilha Nasceu de um Sonho Por: Leo Cerda Nesta edição do Diário de Navegação Yaku Mama, quero compartilhar o sonho que deu origem a tudo. Nossa luta é por justiça racial, social e climática. A Amazônia está em um ponto de inflexão — é agora ou nunca. Precisamos amplificar nossas vozes e reivindicar nosso lugar nos espaços de tomada de decisão, exigindo que o financiamento climático chegue direta e efetivamente às nossas comunidades. Não basta reconhecer o nosso papel; é indispensável garantir recursos que fortaleçam nossa autonomia, nossos projetos e nosso direito de viver e defender nossas terras. Se não apoiarmos de forma real e contínua aqueles que protegem as florestas, corremos o risco de perdê-las para sempre — e sem florestas, não haverá futuro possível para a humanidade. Que este chamado ressoe com força: o mundo precisa ouvir, aprender e colaborar com os povos indígenas para alcançar soluções verdadeiras e duradouras. A Flotilha Amazônica Yaku Mama carrega uma mensagem compartilhada: não estamos sozinhos, e as comunidades indígenas oferecem soluções climáticas poderosas, baseadas em nossas experiências vividas. Ao navegar pelos rios da Amazônia, levamos um convite à vida, à esperança e ao reencontro, desafiando o legado de violência, exploração e colonização. Esta travessia não é de conquista nem de extermínio, mas de unidade, reencontros e soluções a partir do território — um testemunho vivo da força e da resiliência da Amazônia e de seus povos.

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Comunicado de Imprensa: A Flotilha Amazônica Yaku Mama inicia uma travessia histórica rumo à COP30

Comunicado de Imprensa: A Flotilha Amazônica Yaku Mama inicia uma travessia histórica rumo à COP30 QUITO, EQUADOR – 16 de outubro de 2025. A “Flotilha Amazônica Yaku Mama” parte da cidade de Coca, no Equador, em uma viagem simbólica para exigir um novo paradigma: colocar a Amazônia no centro da luta pela justiça climática e promover o fim da exploração e do uso de combustíveis fósseis. Juntando os Andes à Amazônia, uma coalizão de 60 organizações indígenas e territoriais, junto a aliados de todo o mundo, navegará 3.000 quilômetros rumo à COP30, que será realizada em Belém, no Brasil, no início de novembro. Essa viagem não é apenas um ato de protesto, mas uma exigência contundente: a justiça climática deve se tornar realidade e a extração de combustíveis fósseis na Amazônia deve ser interrompida imediatamente. Os participantes da flotilha se reuniram previamente em Quito, de onde partiram. A escolha não foi meramente simbólica, mas buscou confrontar a história: foi dessa cidade que, em 1541, partiu a expedição de Francisco de Orellana que resultou na “descoberta” do rio Amazonas. Hoje, a “Flotilha Amazônica Yaku Mama” mudou simbolicamente essa rota de conquista, transformando-a em uma rota de conexão. Com isso, presta-se uma homenagem à resistência dos povos indígenas e ao seu primeiro levante continental de 1992. O objetivo é fazer com que o mundo finalmente ouça as vozes dos territórios. “Esta viagem é um ato de resistência e empoderamento que vincula a crise climática às suas raízes coloniais e extrativistas, posicionando os povos que menos contribuíram para ela como os mais afetados. É um chamado urgente à COP30 para que reconheça que a verdadeira justiça climática nasce na terra, flui com seus rios e se sustenta naqueles que cuidam dela”, afirmou Lucía Ixchú, indígena maia K’iche’ da Guatemala e porta-voz da flotilha. Para dar início à travessia, a tripulação da flotilha, juntamente com organizações aliadas, realizará um funeral simbólico para se despedir da era dos combustíveis fósseis, que devastou a Amazônia. Esta ação coletiva denuncia as falsas soluções que, em nome da transição energética, continuam impondo projetos extrativistas e novas zonas de sacrifício em territórios indígenas. Diante disso, os povos amazônicos reivindicam seu direito de decidir sobre seus territórios e de liderar o caminho para uma transição justa e viva, sem a criação de novas zonas de sacrifício por meio da mineração, de derramamentos de petróleo e de monoculturas. A Flotilha Amazônica Yaku Mama exige uma transição energética verdadeiramente justa e vinculante. Os Povos Indígenas instam governos e empresas a garantirem que qualquer projeto de energia limpa respeite o Consentimento Livre, Prévio e Informado (CLPI) e ponha fim aos empreendimentos de combustíveis fósseis que ameaçam seus territórios e modos de vida. Ao mesmo tempo, eles clamam pelo reconhecimento e pela proteção de zonas intangíveis para os Povos Indígenas em Isolamento e Contato Inicial (PIACI), cuja existência e bem-estar dependem de territórios livres de exploração. A proteção dessas florestas não apenas garante a sobrevivência desses povos, mas também preserva a biodiversidade, mantém o equilíbrio climático global e assegura a qualidade de vida de todos os habitantes do planeta. A travessia começa em um momento crítico para a Amazônia. Segundo um relatório apresentado pelo Programa de Monitoramento da Amazônia Andina (MAAP) no ano passado, 2024 foi um ano recorde de devastação, com a perda de 4,5 milhões de hectares de floresta primária por desmatamento e incêndios. Essa destruição é impulsionada pelo avanço do extrativismo: o mesmo estudo revela que o desmatamento para a mineração de ouro aumentou mais de 50% desde 2018, e que 36% dele ocorre dentro de áreas protegidas e territórios indígenas. O Rio que flui: da História à Esperança “Estamos hoje no Equador por uma razão muito específica. Séculos atrás, partiram de Quito as missões que se arrogaram o ‘descobrimento’ do Grande Rio das Amazonas partiram de Quito, levando a conquista aos nossos territórios”, afirmou Leo Cerda, indígena Kichwa de Napo (Equador). “Nós também chegamos até o Quito, esse ponto de partida histórico, para ressignificar a rota. E, neste 16 de outubro, partirá de Coca, cidade de Francisco de Orellana, uma nova travessia que honra a memória da luta e resistência dos Povos Indígenas Amazônicos. Dedicamos também esta viagem à memória do dia 12 de outubro, símbolo da resiliência dos Povos da América. Partimos não para conquistar, mas para nos conectar e fazer com que o mundo, finalmente, ouça as vozes do território”, acrescentou. A flotilha é composta por uma delegação de cinquenta pessoas, representantes de povos indígenas e de organizações da sociedade civil da Amazônia, Mesoamérica, República do Congo e da Indonésia. Ela percorrerá o rio Amazonas para denunciar as “cicatrizes do extrativismo”, como a mineração ilegal e o desmatamento, e, ao mesmo tempo, destacar a força das alternativas já existentes em suas comunidades, tais como os empreendimentos produtivos, o monitoramento territorial e a ciência ancestral. A era dos combustíveis fósseis na Amazônia deve chegar ao fim Os combustíveis fósseis não apenas atentam contra o meio ambiente; mas também são um motor de violência social. No mundo todo, especialmente na Amazônia, defender o território se tornou uma sentença de morte. De acordo com o último relatório da Global Witness, publicado em 2024, entre 2012 e 2024, pelo menos 2.253 pessoas que faziam a defesa de seus territórios foram assassinadas ou desapareceram, das quais 40% eram indígenas. A violência contra a Amazônia se manifesta na expansão silenciosa da indústria de petróleo e gás fóssil. Entre 2012 e 2020, o número de campos de exploração aumentou 13%, e atualmente a extração está presente em oito dos nove países amazônicos. De acordo com o InfoAmazonia e o Instituto Arayara, a exploração de petróleo se sobrepõe a 441 territórios ancestrais e 61 áreas naturais protegidas, devastando a floresta e colocando em risco a vida e a autodeterminação dos povos indígenas. Em toda a Pan-Amazônia, há 933 blocos de petróleo e gás, dos quais 472 estão no Brasil, 71 no Equador, 59 no Peru e 47 na Colômbia, muitos deles dentro de áreas protegidas

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Parte a Flotilha Amazônica Yaku Mama: 3.000 quilômetros pela Amazônia para levar a voz de seus povos à COP30

Parte a Flotilha Amazônica Yaku Mama: 3.000 quilômetros pela Amazônia para levar a voz de seus povos à COP30 Representantes de comunidades indígenas partiram dos Andes, no Equador, na Flotilha Amazônica Yaku Mama com o propósito de que a primeira cúpula do clima realizada na Amazônia leve em conta suas demandas, como o fim dos combustíveis fósseis A imagem de uma mulher carregando uma anaconda viva em suas mãos se destacava na manhã de quinta-feira, 16 de outubro, no porto da cidade de Francisco de Orellana, mais conhecida como El Coca, na Amazônia equatoriana. O cartaz com essa imagem estava pendurado em uma embarcação de dois andares, estacionada à espera de seus passageiros. Ao lado, as letras pretas em fundo laranja se destacavam não apenas pela cor, mas pelo que anunciavam: “Yaku Mama, Flotilha Amazônica: dos Andes à Amazônia. Rumo a Belém para a COP30”. A presença deste barco no porto equatoriano marcava o início da travessia de mais de 50 representantes indígenas e de organizações de toda a bacia amazônica. Durante quase um mês, a flotilha viajará através do rio Amazonas e seus afluentes, até chegar ao Brasil, para participar da Conferência das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas (COP30), que ocorrerá de 10 a 21 de novembro. Este grupo percorrerá cerca de 3.000 quilômetros, através de quatro países, em diferentes embarcações, para levar as vozes amazônicas às negociações mais importantes para o futuro do planeta. “A flotilha é um espaço para compartilhar experiências e refletir sobre temas que são discutidos nas COPs e que historicamente foram abordados sem a participação dos povos indígenas”, explica Alexis Grefa, um dos representantes das juventudes equatorianas do povo Kichwa de Santa Clara, e parte da equipe organizadora da flotilha amazônica. Aos 29 anos, Grefa conhece de perto como essas negociações acontecem, já que participou das COPs anteriores sobre mudanças climáticas e biodiversidade. Desta vez, por ser a primeira vez que o evento é realizado em uma cidade amazônica, ele espera que as demandas dos povos indígenas, como o financiamento direto, a transição energética justa, a eliminação dos combustíveis fósseis e o respeito à consulta prévia, sejam levadas em conta. Um sonho que se tornou realidade Naquela manhã de quinta-feira, a embarcação foi se enchendo de diferentes sotaques, línguas e música. Uns tiravam fotos, outros percorriam os espaços e alguns se sentavam para observar a paisagem. O último andar se tornou o local preferido de todos os participantes pela vista do rio Napo. Poucos minutos após o início da navegação, os representantes de diferentes povos e nacionalidades indígenas da Amazônia equatoriana deram uma mensagem de encorajamento e lembraram a missão da viagem. “Que todos saibam que nas comunidades estamos sofrendo com um monstro gigante que está nos atacando”, dizia Elsa Cerda, representante da guarda indígena de mulheres Yuturi Warmi, em referência à mineração e à extração de petróleo. Após um percurso simbólico de cerca de três horas, a embarcação retornou ao porto de El Coca. Para chegar à sua primeira parada, Nueva Rocafuerte, na fronteira com o Peru, era necessário pegar as lanchas rápidas a motor, conhecidas como deslizadores, para encurtar o tempo de viagem. Através de seus óculos, Grefa observava o cartaz do porto, antes de partir. “É um sonho coletivo”, refletia, enquanto ajeitava uma camiseta que também tinha uma serpente pintada. Essa imagem da anaconda, considerada a dona ou mãe do rio, já havia aparecido nos sonhos das pessoas, de diferentes pontos da Amazônia, que ajudaram a organizar a flotilha. Por isso, quando a ideia se concretizou, decidiram nomeá-la Yaku Mama (mãe água) e usar esta serpente, que se transforma em mulher, como seu logotipo. A proposta de percorrer estes rios começou a tomar forma quando foi anunciado que Belém seria a sede dessas negociações. A partir daquele momento, diversas organizações foram se somando para traçar a rota e definir as atividades. Em cada parada, serão realizadas atividades para abordar os temas que são relevantes para aqueles territórios. No Equador, por exemplo, antes da partida da flotilha da Amazônia, foi organizada uma visita à geleira Cayambe, na serra, para mostrar a conexão que existe entre as montanhas, os páramos e a floresta. Também visitaram a capital do país como um ato simbólico. “Séculos atrás, partiram de Quito as missões que se atribuíram o descobrimento do grande rio das Amazonas, levando a conquista aos nossos territórios”, diz Leo Cerda, representante Kichwa de Napo. Antes de chegar a El Coca, também houve um percurso pelo rio Jatunyaku. Para Noveni Usun, do grupo indígena Dayak Bahau da Indonésia, a visita às comunidades nas margens deste rio afetado pela mineração ilegal na província de Napo foi uma das experiências mais impactantes. “Isso também acontece na minha região e ver como eles lutam aqui é muito inspirador”, diz a jovem de 28 anos, que viajou por três dias de avião de seu país até o Equador para fazer parte da flotilha. Ela é uma das integrantes deste grupo, junto com outros representantes da Guatemala, Panamá e Inglaterra, que não fazem parte da bacia amazônica, mas que vieram para trocar experiências sobre as diversas ameaças que afetam as florestas ao redor do mundo. Um caminho para enterrar os combustíveis fósseis Já em El Coca, no dia anterior à partida da flotilha, foi realizado um funeral simbólico dos combustíveis fósseis. Grefa e outros membros do grupo levaram um caixão preto de papelão, com letreiros em seus lados que diziam “R.I.P Petróleo”, pelas ruas da cidade. Atrás deles, o restante dos membros marchou com cartazes da Yaku Mama e outros com mensagens contra a exploração de combustíveis fósseis. “O petróleo faz parte da biodiversidade e são as empresas que o tiram da terra e poluem. Vamos devolvê-lo para onde ele pertence”, dizia Lucía Ixchiu, mulher maia K’iche da Guatemala, enquanto recebia o caixão no porto. Após acenderem velas ao redor, que simbolizavam as mortes causadas pelos combustíveis fósseis e em homenagem aos defensores ambientais assassinados, os representantes de diferentes nacionalidades indígenas do Equador mostraram seu apoio a este ato. A

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Diário de Navegação da Yaku Mama: por dentro da flotilha indígena rumo à COP30

Diário de Navegação da Yaku Mama: por dentro da flotilha indígena rumo à COP30 Esta será uma série de textos narrativos e testemunhais a partir da Flotilha Yaku Mama, que navega pelo rio Amazonas rumo ao Brasil.Por Emergentes Por: Lucía Ixchiu Primeira semana Com os olhos cheios de verde, entre os sons da água e da selva, inicio este relato desde o coração da flotilha. O que faz uma mulher maia K’iche no meio da selva amazônica, a caminho do Brasil? Sinto o rio e a selva, e como nos conectamos à medida que a viagem avança. Entre as águas dos rios Napo e Yasuní, seguimos em direção a Pantoja, na fronteira entre Equador e Peru, uma região que, anos atrás, esteve em conflito. Com a permissão e o som da avó Cayambe, o glaciar onde nasce o rio Amazonas, e com nossa oferenda recebida pela terra, iniciamos esta jornada. Já percorremos um terço deste viagem de irmanação entre territórios, de solidariedade e aprendizados compartilhados. Para o povo K’iche, as florestas são parte essencial de sua existência. Honrar a Amazônia é também honrar todas as selvas e bosques do mundo. Nossos olhos se enchem de cores ao contemplar a biodiversidade, mas nossa alma dói ao saber que ela está ameaçada pelas petroleiras e por todo tipo de indústria extrativista que a enxerga como um recurso e um negócio lucrativo. Os cantos dos pássaros rompem o silêncio, e o som da água nos acompanha já no segundo dia rio adentro. Os povos Waorani lideram a proteção do Parque Nacional Yasuní, convivendo com ele há centenas de anos, e hoje viemos à sua casa. Este também é o lar do boto-cor-de-rosa, que vimos rapidamente se esconder nas águas da lagoa Jatuncocha, além de centenas de milhares de espécies que compõem essa grande avó que chamamos de selva amazônica. Neste momento, navegamos rio abaixo, ao sul, para seguir com esta flotilha da esperança e da solidariedade entre os povos. Para a maioria de nós, que participamos desta viagem, este é um território que visitamos e observamos pela primeira vez. Em Coca, realizamos um intercâmbio para conhecer as experiências dos povos e organizações que enfrentam os combustíveis fósseis. Ao final do dia, participamos de uma marcha pela Mãe Terra pelas ruas do povoado, culminando em um ato político onde cobrimos a estátua de Francisco de Orellana, a quem se atribui a conquista da Amazônia. Nomeamos os defensores da Amazônia que nos foram arrancados e encerramos com um intercâmbio de discursos antes de embarcarmos no dia seguinte. Nesta flotilha, composta por várias embarcações pequenas, viajamos pessoas indígenas de diferentes partes do continente e do mundo. Viemos percorrer uma rota que busca amplificar as vozes dos territórios e de seus primeiros habitantes. Fonte: MidiaNinja

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Flotilha de indígenas da amazônia parte do Equador rumo à COP30

Flotilha de indígenas da amazônia parte do Equador rumo à COP30 SÃO PAULO. Um grupo de indígenas partiu em uma jornada de mais de 3.000 km pelos rios de Abya Yala — nome ancestral do continente americano. A flotilha amazônica Yaku Mama (mãe água) começou sua trajetória na Cordilheira dos Andes, no Equador, rumo à COP30, a conferência do clima das Nações Unidas, que será realizada em Belém, no Pará, em novembro. Em 25 dias de viagem, o grupo deve aumentar de tamanho ao longo do percurso. Yaku Mama saiu no dia 8 de outubro da região do vulcão Cayambe, após um ritual sagrado, e pretende desembarcar na capital paraense em 9 de novembro, véspera do início da conferência. Antes disso, eles vão percorrer Coca e Nueva Rocafuerte, no Equador, Iquitos, no Peru, Letícia, na Colômbia, e Manaus e Santarém, no Brasil. Ainda não há um número fechado de quantos barcos e pessoas devem chegar à COP30. De acordo com o grupo, o objetivo é promover agendas conjuntas de justiça climática, além de documentar e compartilhar histórias de ação climática. A expedição também espera conseguir impulsionar políticas e financiamento climáticos que atendam às prioridades das comunidades. Em Belém, o trabalho será focado ainda em advogar pelo reconhecimento e a integração do conhecimento tradicional nas soluções climáticas. Alexis Grefa, indígena da etnia quíchua (Kichwa) e um dos organizadores da flotilha, conta que a viagem é custeada por coletivos de povos originários. Segundo ele, ao chegar em Belém, o grupo se dividirá em acampamentos próprios e na Aldeia COP, espaço cedido pelo governo federal aos indígenas, além dos barcos. “A mensagem da caravana é a luta contra empreendimentos predatórios que existem em nossos territórios, como as mineradoras, as petroleiras, as hidroelétricas e os mercados de carbono. São lutas que nós enfrentamos com resistência diariamente nos territórios”, diz Grefa à Folha. “Esperamos que a COP30 seja diferente das últimas COPs. Realmente, esta edição nos dá esperança de uma resposta maior. Sobretudo, não só de negociações, como também que os povos indígenas sejam convidados para tomar as decisões”, frisa. COALIZÃO INDÍGENA Em outubro de 2024, indígenas dos nove países da bacia amazônica formaram o G9, novo grupo de coalizão anunciado durante a COP16, conferência das Nações Unidas sobre biodiversidade que ocorreu em Cáli, na Colômbia. O grupo iniciou, à época, a campanha “A Resposta Somos Nós”, que defende os mesmos objetivos da flotilha Yaku Mama. De lá para cá, os indígenas pressionam seus respectivos governos pela defesa dos biomas, dos povos tradicionais, da biodiversidade e do clima global. Em abril deste ano, o G9 se reuniu com lideranças indígenas da Oceania no ATL (Acampamento Terra Livre), a maior mobilização de povos originários da América Latina, que acontece anualmente em Brasília. O encontro alinhou demandas que devem ser pautadas nas conferências do clima. Entre as principais está a demarcação de terra indígena como medida de preservação da natureza. Uma semana após o ATL, ativistas de 70 países participaram ainda em Brasília de uma programação de cinco dias sobre transição energética justa. No evento, eles alinharam pautas sobre os efeitos das mudanças climáticas sobre os povos mais vulneráveis. Os resultados dos debates e estudos serão levados à COP30.

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Chamados à Ação dos Povos Amazônicos para a COP30

Chamados à Ação dos Povos Amazônicos para a COP30 1 Reconhecimento e proteção de todos os territórios indígenas, em especial dos territórios com a presença dos Povos Indígenas Isolados e de Recente Contato (PIIRC), como política e ação climática Para os Povos Indígenas, o território vai além de um espaço físico — é um lugar sagrado onde todos os seres coexistem em harmonia, unindo o espiritual e o material, o individual e o coletivo, o passado e o presente. É nessa relação integral com a terra que se constroi o bem vivere uma vida plena, essencial para a preservação do planeta. A demarcação e a proteção integral dos territórios indígenas, em especial os territórios com a presença dos PIIRC, são políticas climáticas eficazes que garantem nossos direitos e fortalecem a conservação da biodiversidade e o equilíbrio climático. 2 Financiamento direto e autonomia financeira Os mecanismos financeiros, incluindo os da Convenção da ONU sobre Mudança do Clima, devem incluir e priorizar mecanismos de acesso direto de recursos para os Povos Indígenas, fortalecendo nossas organizações, fundos e estratégias próprias para ações de mitigação,adaptação e combate a perdas e danos. Demandamos que a arquitetura financeira da CQNUMC inclua as nossas organizações indígenas e nossos próprios mecanismos financeiros, como os fundos indígenas já existentes, paradestinação de recursos voltados às ações climáticas de mitigação, adaptação, e combate a perdas e danos nos territórios indígenas. 3 Representação e participação efetiva Garantir em todos os espaços de decisão climática, inclusive nos da COP30, a representação e participação plena, equitativa, inclusiva, efetiva e gênero-responsiva dos Povos Indígenas na tomada de decisões. É fundamental garantir que esta representação derive de nossos próprios sistemas de governo. 4 Proteção dos defensores e das defensoras A segurança das lideranças e defensores que protegem a floresta deve ser parte essencial das políticas climáticas. 5 Inclusão de sistemas de conhecimento Indígena Nossos sistemas de conhecimento indígena e modos de vida sustentáveis devem ser reconhecidos como estratégias legítimas de mitigação, adaptação e restauração ambiental. 6 Zonas livres de exploração em territórios indígenas Exigimos um decreto que estabeleça os territórios indígenas como áreas livres de atividades extrativas, para proteger a vida, os direitos e os ecossistemas.